中华文化流传千年，蕴含着深厚的智慧和传统。在中国，选择吉日是一项历史悠久的传统文化，具有丰富多样的内涵。

选择吉日的目的是为了确定适宜的时机，在天时、地利、人和之间找到和谐的关系，抓住适宜的机遇，从而取得吉祥如意的结果。

天时、地利、人和三者缺一不可，只有三者齐备，才能成就大事。因此，无论是祭祀、婚嫁、开业还是建屋，人们都要选择“黄道吉日”，祈求顺利完成，趋吉避凶。

那么，什么是“黄道吉日”呢？

“黄道”是天文学的一个术语，指的是太阳一年在地球上的运行轨迹。古代中国人称太阳运行轨迹为黄道。因为地球的自转轴与公转平面不垂直，所以黄道平面与赤道平面也不重合，两个平面相交的点就是春分点和秋分点。

《汉书》中记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”意思是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道，包括黄道一，青道二、赤道二、白道二，黑道二。中道即黄道，也称光道。北宋的沈括在《梦溪笔谈‧像数二》中说：“日之所由，谓之黄道。”意思是，太阳运行的路径称为黄道。

根据这些天体星象运动变化的观察结果，古代中国人制定了黄道吉日和黑道凶日，并在日历上记录了每一天的吉凶宜忌，以供人们选择和参考。

现代的黄历内容包括：公历、农历和干支历三套历法，以及吉凶宜忌、十二神煞、玄空九星、冲煞、吉神凶煞、合害、纳音、干支、二十四节气、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、财神喜神贵神、星期、生肖、方位等等。

比如十二天神，青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，这六种神煞的值日，都是吉祥的日子，适宜进行各种活动，没有不利之处，这就是人们常说的“黄道吉日”。古籍中记载，青龙是祥瑞的象征，明堂是权力的象征，金匮象征珍奇名贵的物品，天德象征上天的恩泽，玉堂象征皇宫和神仙的居所，司命是星宿和神的名字，所以日历上标记这些神煞的都是吉祥的象征。

相反地，天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈这六种神煞的值日，都是凶日，不利于进行任何重要的活动，被称为“黑道凶日”。黑道被视为凶神，是不吉利的象征。

中国最早的择日书籍出现在夏朝，名为《夏小正》，收录在《大戴礼记》中。到了春秋战国时期，选择黄道吉日已经成为风气，例如，越王勾践从吴国返回越国时，特别选在十二月己巳日归国。

秦朝至两汉时期，选择黄道吉日的历书更加常见，例如东汉永元六年（94年）的木简历书中，以十二建星中的“除、危、定、执、成、开"为六小黄道日。不过，注重吉凶的十二星宿只是参考，并没有绝对的吉凶之分，具体要根据不同的事项来决定。

十二星宿的应用一般原则是，首先查找宜忌事项，其次选择黄道日；要避开“破”和“闭”的两天。在魏晋南北朝时期，战乱频繁，各国在行军打仗前都要选择吉日。此外，各国普遍认为天象神煞与人间的灾异有关。

北宋雍熙三年（986年）的具注日历序中，明确记载太岁将军和各年神的方位和出行时间，并强调人们切忌在太岁头上动土修造。序后还有九星方点阵图，说明九色中依紫白两方修造，可获得贵人之助，加官进爵，获得财物，顺利婚姻等等。

清朝时期，选择黄道日成为人们生活中各项活动的依据。康熙皇帝下令由李光地等编纂古典，御赐为《星历考原》一书共6卷。乾隆皇帝又命允禄、弘昼、张照等人重新校正， 成为《协纪辨方书》共36卷。

乾隆皇帝在序文中写道：“协纪辨方者，敬天之纪、敬地之方也”，称“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性”等等。其中2卷叙述了各种择日理论和相关历法知识；6卷介绍了年月日时的四大神煞的名称、宜忌、来源和性质，是现在关于择日最完备的书籍。此外，朝廷还命令钦天监每年颁布一册具注历书《时宪书》，俗称黄历，供人们选择吉日使用。

现实中，虽然现代国家已不再颁布黄道吉日的诏令，但人们仍然遵循古老的择吉日的习俗。例如婚嫁、开业、出行、造屋、修坟等等。每逢腊月，家家户户的长辈们都会恭敬地请一本新年的黄历回家，黄历上会标记出黄道吉日和诸事不宜的日期。这些并不是迷信，而是一种对上天的敬畏和虔诚之心。

讲到黄道，就不得不提及二十八宿。早在形成二十八宿体系的时候，就已经包含了黄道的概念，二者是紧密相关的。通过观察夜空，古人发现夜空中的星宿在一年中的运行和节气的变化，从而形成了二十八宿的体系。黄道在其中扮演着重要的角色。

黄道最初只是古人对太阳空中运动轨迹的观察，没有神煞和吉凶的含义。也许是因为古人对天的敬畏，把天视为至高无上的存在，认为它主持着万物的生死，具有无上的威力。因此，黄道被赋予了至高神圣的含义。同时，古人崇拜太阳，把太阳视为远古先民所崇拜的神灵之一。不知何时，太阳运动轨迹竟然变成了天皇上帝在天界巡游的路径，被称为天黄道。同时，在天皇巡游的过程中，逐年、逐月、逐日、逐时都有对应的神煞轮值，其中有吉有凶。这些吉凶神煞的轮值被刻在碑文和上表之中，字数也要满足黄道和黑道的原则。例如，如果是寅月申日，从子时起正好是青龙，即天贵星的黄道日。